Paradigma Pembelajaran: Behavioristik vs. Konstruktivistik

PARADIGMA PEMBELAJARAN:

BEHAVIORISTIK VS. KONSTRUKTIVISTIK DAN IMPLIKASINYA

HJ. IGA. WIDARI, SE, M.Pd.

Pembantu Ketua II STKIP Paracendekia NW Sumbawa 

Pendidikan di Indonesia selama berpuluh-puluh tahun sejak kemerdekaan masih memiliki ciri-ciri yang sangat behavioristik. Namun demikian, sejak bergulirnya reformasi pada penghujung dekade 90-an, tuntunan perubahan paradigma pendidikan pun menjadi bagian yang tak terpisahkan. Sebagai konsekuensinya, telah diberlakukan Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional dan Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 Tentang Standar Nasional Pendidikan, yang mengakomodasi prinsip-prinsip otonomi pendidikan, kurikulum tingkat satuan pendidikan dan kebijakan lainnya yang mengakomodasi keragaman dan fleksibilitas, atau dengan kata lain mengakomodasi paradigma konstruktivisme dalam pendidikan.

Permasalahannya adalah di tingkat persepsi publik dan khususnya persepsi para pemangku kepentingan (stakeholders) pendidikan tentang sejauh mana perubahan tersebut terjadi dan dirasakan. Publik pengguna dan peduli pendidikan khususnya sebagian pihak yang awam secara teknis keilmuan pendidikan umumnya hanya bisa mengalami perlakukan kebijakan dan merasakan dampaknya (bahwa perubahan tidak sungguh-sungguh ada dalam kenyataan), tetapi tidak bisa menunjukkan bukti-bukti secara empiris, apalagi akademis, di mana letak masalah yang sesungguhnya. Bahkan, bukan hanya kalangan publik luas, para guru pun masih banyak bertanya, jika benar-benar paradigma pembelajaran konstruktivistik diberlakukan, mengapa cara-cara lama seperti ujian nasional masih tetap ada, mengapa para pengawas mata pelajaran hanya menanyakan kelengkapan administrasi pembelajaran dan ketuntasan kurikulum, bukan pada proses pembelajaran dan penguasaan oleh siswa. Pertanyaan-pertanyaan serupa terus bermunculan, yang secara umum bermuara pada pesimisme terhadap perubahan dan peningkatan mutu pendidikan di negeri ini.

Tulisan ini berusaha mengupas beberapa tema sentral: (a) paradigma pembelajaran behavioristik dan konstrutivistik beserta contoh implementasinya di lapangan, (b) bagaimana kaitan kedua paradigma ini dengan kebijakan desentralistik dalam sistem pendidikan kita.

Paradigma Pembelajaran Behavioristik

Teori pembelajaran behavioristik mencari penjelasan-penjelasan dari tingkah laku yang sederhana yang dapat didemonstrasikan secara ilmiah.oleh karena itu, dan arena manusia dianggap menyerupai mesin, penjelasan behavioristik cenderung agak bersifat mekanis. Teori ini memanfaatkan dua kategori penjelasan tentang pembelajaran, yaitu penjelasan berdasarkan pada perilaku stimulus dan respon, dan penjelasan berdasarkan akibat dari tingkah laku yaitu penguatan dan hukuman (reinforcement and punishment).

Beberapa prinsip dari teori behavioristik adalah sebagai berikut:

o pengulangan

o tugas secara berurutan dari hal-hal yang kecil dan konkret

o penguatan positif dan negatif

o konsistensi dalam penggunaan penguat selama proses belajar mengajar

o kebiasaan dan respon yang tidak diharapkan dapat dihancurkan dengan menghilangkan penguat positif yang terhubung pada mereka

o penguatan yang cepat, konsisten dan positif meningkatkan kecepatan pembelajaran

o ketika suatu item dipelajari, penguatan yang diberikan akan memperkuat daya ingat

Selama bertahun-tahun, konsep-konsep ini mendasari sebagian besar teori yang diterapkan dalam pendidikan anak dan dalam kelas pada umumnya. Orang tua dan guru masih menemukan bahwa dalam banyak hal siswa dapat belajar ketika disediakan dengan campuran yang cocok antara stimulus, ganjaran, penguatan negative dan hukuman. Khususnya dengan anak-anak kecil dan tugas-tugas yang lebih sederhana, prinsip-prinsip behavioral sering efektif.

Namun demikian, pada akhirnya, para pendidikan mulai merasakan bahwa walaupun stimulus-respon dapat menjelaskan banyak tingkah laku manusia dan memiliki tempat yang kuat dalam pengajaran, behaviorisme sendiri dianggap tidak cukup untuk menerangkan fenomena dalam proses pembelajaran. Untuk mengatasi ruang-ruang kesenjangan inilah, pendekatan kognitif atau konstruktivisme mulai mendapatkan tempatnya. 

(http://www.sil.org/lingualinks/literacy/ImplementALiteracyProgram/BehavioristTheoriesOfLearning.htm).

Dalam praktik pendidikan di sekolah, menurut Degeng (2007), pembelajaran behavioristik menekankan pada keteraturan, bahwa pembelajar dihadapkan pada aturan-aturan yang jelas ditetapkan lebih dulu secara ketat dan disiplin merupakan sesuatu yang sangat pokok. Kegagalan dalam melaksanakan aturan merupakan kesalahan yang harus dihukum karena ketaatan kepada aturan dipandang sebagai penentu keberhasilan. Dengan demikian, kontrol belajar dipegang oleh sistem di luar diri pembelajar. Tujuan pembelajaran behavioristik adalah penambahan pengetahuan, artinya seseorang dikatakan telah belajar apabila mampu mengungkapkan kembali yang telah dipelajari. dalam realita, pembelajaran behavioristik menekankan keterampilan terisolasi (tak terkait dengan kehidupan dan pemecahan masalah sehari-hari),mengikuti urutan kurikulum yang ketat, aktivitas belajar mengikuti buku teks, dan menekankan pada hasil. Oleh karena itu, respon dari siswa bersifat pasif, harus berupa satu jawaban yang benar, sedang evaluasi dipandang terpisah dari proses belajar.

Terbingkai dalam paradigma behavioristik, menurut Kamdi (2004), sekolah-sekolah di negeri kita dibangun di bawah substruktur industri dan dunia usaha, termasuk mengikuti sistem kolonial Belanda di mana sekolah semata-mata untuk melahirkan tenaga untuk menjadi pegawai pemerintahan dan perusahaan kolonial. Sekolah-sekolah menjadi instrumen produksi ekonomi dan politik. Akibatnya, di sekolah terjadi diferensiasi pengetahuan. Debat isu soal jenis pengetahuan apa yang penting dikembangkan melalui sekolah (sebut saja diferensiasi pengetahuan itu antara pengetahuan teknis atau sains, dan yang lain: sosial-humaniora) tak kunjung henti. Karakteristik ekonomi industrial yang korporatif memerlukan produksi pengetahuan teknis (tingkat tinggi) untuk menjaga perangkat ekonominya berjalan efektif dan makin canggih dalam memaksimalkan peluang ekspansi ekonominya. Apa yang lebih diperlukan bukan perluasan pengetahuan berstatus tinggi, tetapi memaksimalkan produksi. Akibatnya, kurikulum sekolah sarat dengan pengetahuan teknis dan intelektualistik statis. Sekolah hadir menjadi lembaga industrial yang kaku. Karakter metode mengajarnya menjadi lebih cenderung melatihkan pengetahuan teknis, memompakan pengetahuan isi (content knowledge) yang kadang tidak berpijak pada konteks sosial dan budaya masyarakat.

Singkatnya, paradigma pembelajaran behavioristik memiliki manfaat dalam beberapa hal, namun tidak cukup untuk menjelaskan atau mendasari semua fenomena pembelajaran. Pada kenyataannya, paradigma ini telah dimanfaatkan untuk mendasari hampir semua fenomena pembelajaran sehingga melahirkan kesalahkaprahan dan dampak-dampak lain yang tidak memanusiakan manusia secara utuh.

Paradigma Pembelajaran Konstruktivistik

Konstruktivisme merupakan teori pembelajaran yang mengargumentasikan bahwa manusia membangun makna dari berbagai struktur pengetahuan yang ada pada dirinya. Pada waktu-waktu yang lalu pemikiran konstruktivis tidak dihargai secara luas karena persepsi bahwa anak-anak bermain dipandang tidak bertujuan dan memiliki sedikit manfaat. Dewasa ini, teori konstruktivis sangat berpengaruh khususnya pada sektor pembelajaran informal dan mulai diperkenalkan dalam sektor pembelajaran lainnnya.

Teori konstruktivisme menjelaskan bagaimana pengetahuan diinternalisasikan oleh pembelajar, yaitu melalui dua macam proses, yaitu proses akomodasi dan asimilasi. Ketika seseorang berasimilasi, ia menggabungkan pengalaman baru ke dalam kerangka yang sudah ada tanpa mengubah kerangka tersebut. Di sisi lain, akomodasi adalah proses membuat kerangka ulang pada representasi mental seseorang tentang dunia luar agar bisa sesuai dengan pengalaman-pengalaman baru yang diterima.

Perlu dipahami bahwa konstruktivisme tidak menganjurkan suatu cara pendidikan tertentu, tetapi menggambarkan bagaimana pembelajaran seharusnya berlangsung, yaitu bahwa pembelajar mengkonstruksi pengetahuan. Konstruktivisme merupakan gambaran kognisi manusia yang sering dikaitkan dengan pendekatan-pendekatan pembelajaran yang mempromosikan learning by doing.

Dalam kaitan dengan pembelajar, teori konstruktivisme memandang siswa sebagai individu unik dengan kebutuhan dan latar belakang yang unik, dan memiliki kepribadian yang kompleks dan multidimensional.  Teori konstruktivisme tidak hanya mengakui keunikan dan kompleksitas pembelajar, tetapi juga mendorong, memanfaatkan, dan menghargainya sebagai bagian integral dari proses pembelajaran.

Teori konstruktivisme juga menekankan bahwa pembelajaran harus secara bertahap menjadi tanggung jawab pembelajar. Berkaitan dengan motivasi, teori ini menyatakan bahwa motivasi yang berkelanjutan untuk belajar tergantung sungguh pada kepercayaan diri pembelajar pada potensi yang dimilikinya untuk belajar. Perasaan kompeten dan keyakina pada potensi diri untuk memecahkan masalah berasal dari pengalaman langsung mengatasi masalah-masalah di masa lalu dan lebih kuat dibanding pengakuan dan motivasi eksternal. Hal ini terkait dengan konsep Vygotsky yaitu zone of proximal development, yaitu bahwa siswa ditantang dengan suatu masalah yang tingkat kesulitannya mendekati, namun sedikit di atas tingkat perkembangannya yang alami atau aktual. Dengan keberhasilan mengatasi masalah yang menantang tersebut, pembelajar memperoleh kepercayaan diri dan motivasi untuk menghadapi masalah yang lebih rumit.

Dalam kaitan dengan guru, pendekatan konstruktivis meletakkan guru sebagai fasilitator yang membantu siswa mencapai pemahaman tentang isi pelajaran; jadi siswa yang mengambil peran aktif dalam pembelajaran. Beberapa tugas fasilitator adalah bertanya, mendukung dari belakang, dan menyiapkan garis-garis belajar pembelajaran dan menciptakan lingkungan agar siswa dapat mencapai kesimpulan-kesimpulan, dan melakukan dialog dengan pembelajar.

Terkait dengan asesmen (penilaian), teori konstruktivisme menekankan asesmen dinamik, yaitu proses dua arah yang melibatkan interaksi antara pengajar dan pembelajar. Dalam hal ini, asesmen dan pembelajaran merupakan proses bertautan dan tidak terpisahkan. Pengetahuan tidak dipandang sebagai pelajaran yang berbeda, tetapi sebagai satu kesatuan yang terpadu. (en.wikipedia.org/wiki/Constructivism_(learning_theory)

Lebih lanjut, menurut Degeng (2007), paradigma konstrutivistik memiliki ciri khas pokok berupa ketidakaturan, kebebasan dan keragaman. Dalam hal ini, kegagalan atau keberhasilan dilihat sebagai interpretasi yang berbeda yang sama-sama harus dihargai. Tujuan pembelajaran menekankan pada penciptaan pemahaman, yang menuntut aktivitas kreatif-produktif dalam konteks nyata, dan beorientasi pada proses yang mengikuti pandangan pembelajar. Proposisi pembelajaran konstruktivistik adalah bahwa belajar adalah proses pemaknaan informasi baru; untuk itu, guru dituntut mendorong munculnya diskusi pengetahuan yang dipelajari, mendorong munculnya berpikir divergent, bahwa tidak hanya ada satu jawaban yang benar, mendorong munculnya berbagai jenis luapan pikiran atau aktivitas, menekankan pada keterampilan berpikir kritis dan menggunakan informasi pada situasi baru.

Penerapan paradigma konstruktivistik membawa angin perubahan dunia pendidikan nasional. Pembaruan itu akan berimplikasi amat luas (Kamdi, 2004). Pertama, perubahan visi kurikulum, dari visi kurikulum efisiensi sosial ke kurikulum yang fleksibel dan egaliter. Kurikulum yang fleksibel dan egaliter merupakan strategi untuk membelajarkan dan mengembangkan potensi individu. Kedua, perubahan pada ranah pembelajaran. Pembelajaran akan berfokus pada pengembangan kemampuan intelektual yang berlangsung secara sosial dan kultural, mendorong siswa membangun pemahaman dan pengetahuannya sendiri dalam konteks sosial, dan belajar dimulai dari pengetahuan awal dan perspektif budaya. Tugas belajar didesain menantang dan menarik untuk mencapai derajat berpikir tingkat tinggi, dalam hal ini proses dipandang sama penting dengan hasil belajar, dan berpikir cerdas dikonsepsikan mencakup "metakognisi" atau kemampuan memonitor belajar dan berpikir sendiri. Ketiga, perubahan strategi dan fungsi penilaian, yang memandang kurikulum sebagai strategi untuk membelajarkan siswa, dan pembelajaran sebagai proses fasilitasi agar siswa mudah membangun pengetahuan, maka penilaian bukan hal yang terpisah dari proses belajar. Penilaian terintegrasi dengan pembelajaran untuk mendukung proses belajar, dan siswa aktif mengevaluasi belajarnya sendiri.

Kebijakan Desentralistik Pendidikan dan kaitannya dengan Paradigma Pembelajaran Konstrutivistik

Kenyataannya, banyak kalangan berpendapat bahwa paradigma pendidikan kita masih dilingkupi oleh berlakunya standar kurikulum dan ujian nasional secara ketat, termasuk melalui Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 Tentang Standar Nasional Pendidikan. Ada kalangan bertanya apakah Pemerintah sungguh-sungguh membangun paradigma baru pendidikan nasional untuk keluar dari jebakan teori pendidikan kapitalis-industrialis. Kiranya isu inilah yang perlu mendapat pembahasan pada bagian ini.

Harus diakui (bahkan dimaklumi) bahwa apa yang berlaku dalam sistem pendidikan kita dewasa ini adalah sistem desentralistik dalam wadah Negara Kesatuan Republik Indonesia (yang sampai tingkat tertentu menyiratkan pesan sentralisasi). Oleh karena itu, pemahaman dasar tentang desentralisai pendidikan, termasuk perumusan kebijakan kurikulum sangat diperlukan, sebagaimana dipaparkan berikut ini.

Desentralisasi pembuatan keputusan kurikulum di sekolah mengacu pada pengakuan dan pelimpahan wewenang pembuatan keputusan tentang kurikulum kepada guru secara individual atau sebagai tim dalam lingkup sekolah, kecamatan atau kabupaten. Para pembuat kebijakan juga mencakup pimpinan seperti koordinator mata pelajaran, wakil kepala sekolah bidang kurikulum, kepala sekolah, dan kepala sub dinas kurikulum di tingkat dinas. Ciri khas utama dari sistem pendidikan desentralistik adalah adanya pertumbuhan dan perkembangan internal dari para guru dan sekolah sebagai sebuah masyarakat profesional.

Bentuk desentralisasi yang pertama dalam pembuatan keputusan kurikulum terletak di tangan guru sebagai individu dengan kelas-kelas yang mereka ajarkan. Jadi, pengembangan kurikulum berbasis guru (teacher-based curriculum development) ditandai oleh adanya fokus pada kelas sebagai konteks perencanaan pendidikan dan individu guru sebagai perencananya. Pengembangan kurikulum berbasis guru didasarkan pada kenyataan bahwa gurulah satu-satunya orang yang dapat mengembangkan kurikulum, karena mereka melakukan kontak langsung dengan siswa dan konteks di mana siswa berdiam (ruang kelas) dan belajar. Namun demikian, dalam kenyataannya, sebagian besar guru tidak mempunyai waktu, sumber daya, dan keahlian untuk mengembangkan bahan sendiri, sehingga mereka harus mencari bahan-bahan yang sudah ada atau dipublikasikan. Karena pertimbangan ini, sentral pembuatan dan reformasi kurikulum desentralistik yang paling dianggap logis haruslah berada pada tingkat sekolah atau setingginya pada tingkat kabupaten.

Ada dua kondisi yang memungkinkan pembuatan keputusan kurikulum pada tingkat sekolah atau setidak-tidak tingkat kabupaten untuk berhasil. Yang pertama berkaitan dengan kerjasama dan yang lain manajemen lembaga. Dalam berbagai pengamatan penulis, guru masih menjadi individu terisoler yang dikerangkeng dalam ruang kelas bersama muridnya sekalipun ia sebenarnya bekerja dalam suatu institusi, padahal agar berhasil dalam inovasi dan perubahan, semangat bekerjasama dan komunitas harus dipelihara. Dalam suatu lingkungan kolaboratif, guru dan koordinator mata pelajaran, wakasek kurikulum, dan pengawas mata pelajaran bekerja sama untuk merumuskan tujuan dan proses-proses dalam mengagendakan perubahan dan pembaharuan guru (teacher renewal).

Dari pembahasan tentang pembuatan kebijakan kurikulum desentralistik sejauh ini, dapat disimpulkan bahwa lembaga pendidikan adalah sentral tempat berlangsungnya inovasi pendidikan dan kurikulum. Sebagai bagian dari sebuah sistem yang besar, nasional, propinsi, atau universitas, lembaga pendidikan (sekolah) adalah pusat. Suatu kurikulum sentralistik (seperti kurikulum dari Jakarta) tetapi diterapkan dengan fleksibel sesungguhnya masih memberi peluang sekolah untuk membagi praktik terbaik (best practices) dengan bermacam-macam cara seperti publikasi profesional, pelatihan, dan proses pembaharuan kurikulum secara informal maupun formal. Jadi, hubungan antara berbagai sekolah sebagai inovator lokal, dan kebijakan-kebijakan terpusat bersifat dialogis dan multi-arah.

Dalam kaitan ini, perlu dipertegas bahwa peran dari berbagai standar pendidikan dan ujian nasional tidak boleh menghambat agenda desentralistik, tetapi semata-mata dihajatkan untuk mewujudkan desentralisasi yang kompetitif dan kompatibel antara satu sekolah dengan sekolah lain, satu daerah dengan daerah lain, antara Indonesia dan negara lain. Di samping itu, agenda standarisasi dan sentralisasi menjadi wahana menyatukan istilah sehingga mempermudah proses pertukaran informasi dan pembelajaran antara satu satuan pendidikan dan daerah dengan yang lain.
(Terbit di Harian Gaung NTB, 31 Januari & 1 Februari 2008)

Ramadhan di musim gugur

RAMADHAN DI MUSIM GUGUR

HJ. IGA WIDARI, SE, M.Pd.

Momen tinggal, berpuasa dan lebaran di negara Kanguru adalah salah satu kenangan terindah dalam hidupku dan keluargaku. Tahun pertama, 1999.  Saat itu, saya dan suami baru saja menikah. Sejak lulus beasiswa pendidikan doktoralnya, aku menyusul suamiku ke Adelaide, Australia. Adelaide merupakan negara bagian Australia. Walau tidak luas, kota ini sangat maju, mungkin karena aku membandingkannya dengan kota kelahiranku di Indonesia. Saat pertama kali aku memasuki kota ini, aku tidak henti-hentinya kagum atas kebesar-Nya. Karena Dialah, aku bisa berada di tempat ini dengan selamat. Kami tinggal di salah satu kawasan pinggir kota atau “suburb”, yaitu Highgate. Di sekitar suburb itu ada berberapa teman keluarga Indonesia. Tapi kalau ditempuh dengan berjalan kaki, cukup jauh juga. Sesekali kami saling mengunjungi untuk bercerita ataupun masak bareng. Waktu itu, aku mengandung putra kami yang pertama, usia kandunganku baru 4 bulan. Hari-hari pertama kujalani dengan baik, aku mampu berkomunikasi walau dalam bahasa Inggris yang sederhana. Awal-awal yang sulit mampu kulewati. Ini karena motivasi dari suami, teman, dan khususnya orang tuaku yang selalu meyakinkan aku, bahwa orang baik akan bisa hidup di manapun. Kata-kata itu selalu menjadi penyemangat dalam hidupku.

Di penghujung tahun 1999, tepatnya 17 Ramadhan, 24 Desember 1999, alhamdulillah putra kami lahir dengan selamat. Hal inilah yang membuatku selalu ingat dengan bulan Ramadhan, momen yang terpenting dalam hidupku, dan aku ingat sepanjang hidupku. Aku kagum dengan suamiku, yang menjalani puasanya sambil mendampingi aku di rumah sakit. Aku makan siang dengan sayur dan nasi, karena kami tidak bisa memakan daging atau ayam yang tidak dibeli di “halal shop”. Bulan Desember di Adelaide waktu itu bertepatan dengan musim panas (summer), dan panasnya hingga 42 derajat. Waah panas sekali kalau di rumah tidak ada AC atau pendingin. Alhamdulillah kami sudah mempersiapkannya jauh sebelum putra kami lahir.

Hari kemenangan datang juga. Seperti rutinitas kita di Indonesia, semua keluarga membeli persiapan untuk menyambut lebaran, seperti baju baru, makanan yang enak dan berkumpul dengan sanak famili. Sehari sebelumnya, kami pergi ke pasar yang lumayan jauh dari tempat  tinggal kami. Lumayanlah, kira-kira menghabiskan waktu setengah jam dengan menggunakan bis. Dengan mendorong kereta bayi, kamipun mulai berbelanja, rasa jenuh di rumah, dengan rutinitas sebagai ibu rumah tangga, seakan-akan hilang setelah sampai dipasar. Kami bertemu dengan teman-teman dari Indonesia, berbagi cerita tentang makanan spesial untuk lebaran ataupun saling mengingatkan undangan untuk  “Garden Party”, setelah shalat nanti. Tak  terasa belanja kamipun penuh. Sampai-sampai putra kamipun tertidur. Aku memeriksa kembali belanjaanku, siapa tahu ada yang terlupa. Uppsss... tenyata aku lupa santan untuk membuat kari ayam. Biasanya ibu-ibu yang ssudah senior, artinya anak-anak mereka ssudah besar, menelponku atau berkunjung ke rumah dan menasehatiku agar tidak masak yang ribet-ribet. Mungkin mereka paham karena putraku Furqan masih berumur satu bulan. Ini yang harus jadi prioritas.

Undangan “Garden Party” kubaca melalui e-mail. Setiap kubaca e-mail tersebut, akupun merasa terhibur. Setiap malam minggu aku menelpon keluargaku di Indonesia. Terkadang berlinang air mataku ketika mereka bertanya ”Ndak pulang lebaran, kita semua ingin ketemu”. Di saat seperti itu, hati ini dilanda home sick, semuanya terbayang di depan mata. Masakan spesial ibu plus es buahnya, senyum ramah dari semua keluarga. Waah kalau ssudah ngumpul, pasti seru. Keluarga dari luar daerahpun ikut berkumpul, menambah semarak suasana. Dari cerita sekolah, perkembangan studi, dan lain-lain. Kudengar suara yang begitu dekat denganku menutup teleponnya. Aku melamun sejenak. Ada rasa sepi, hampa, tapi untunglah perasaan itu bisa kuatasi dengan melihat senyum putra pertamaku yang makin hari, makin besar.

Jam waktu Adelaide menunjukkan pukul 9.15. Saat itu aku menemani suami berbuka puasa untuk malam terakhir, karena besok ssudah lebaran. Setelah membereskan semuanya, akupun mempersiapkan untuk memasak opor ayam kesukaan suamiku.

Hari itu aku bangun lebih pagi dari  biasanya, kupersiapkan sarapan  sekedarnya, lalu mandi. Semua sudah siap untuk berangkat ke masjid. Kami numpang mobil teman suamiku, sedang mobil kami ada gangguan teknis. Mobil Pak Komar, teman suamiku, telah sampai. Sewaktu bekerja di Jakarta, suamiku sudah bersahabat dengan Pak Komar. Istrinyapun sedang studi S3 di Adelaide, jadi mereka bisa bertemu kembali. Kamipun berangkat. Di Adelaide ada 3 masjid, yang paling besar adalah “Arabic Centre and Mosque” yang berada beberapa kilometer dari Underdale, kampus suamiku.

Mobil terus melaju menuju masjid. Saat memasuki halaman masjid, gema takbir berkumandang “Allahuakbar 3x, Lailahaillallah huwallahuakbar. Allahuakbar walillaahilham. Ayat-ayat al-Qur’an terasa menyejukkan hati. Rasa terharu menyelinap dalam hatiku saat itu. Semua orang berbusana rapi, para ibu menggunakan gamis, serasi dengan jilbabnya. Lingkungan masjid yang bersih, tamannya pun tertata  dengan rapi. Ruangan untuk ibu dan anak, toilet untuk laki-laki dan perempuan, semuanya komplit. Ada aneka macam biskuit serta aneka macam minuman yang diletakkan di pekarangn masjid. Tak terasa shalat  ied pun dimulai. Dengan khusuk semua orang berkonsentrasi dengan taujih khatib dalam bahasa Arab dan Inggris. Tak terasa shalatpun selesai. Semua jamaah bersalaman, saling merangkul, dan bermaaf-maafan. Betul-betul momentum yang langka dan terindah dalam hidupku. Di sini aku bisa bertemu dengan teman-teman muslim dari banyak negara, seperti Pakistan, Iran, Turki, Bangladesh, Malaysia dan masih banyak lagi.

Ada juga muslim dari Jepang yang merasa senasib (perantau), sehingga perasaan yang muncul adalah keinginan untuk igin bertemu di hari-hari yang lain. Biasanya suami mengajakku ke masjid setiap hari Jum’at. Karena biasanya ada banyak ibu-ibu yang hanya mampir untuk menemani suami ataupun yang shalat, dari Indonesia maupun dari negara-negara lain. Ini merupakan salah satu cara sumiku agar aku tidak sedih lagi. Kalau sudah ketemu dengan teman-teman rasanya seperti di Indonesia. Ini salah satu komentar dari beberapa ibu-ibu yang kutemui.

Tahun kedua, kami berlebaran di Indonesia karena saat-saat itu suamiku kebetulan mengadakan riset di Lombok-NTB selama 8 bulan. Tentunya keluaga sangat senang. Aku bercerita banyak hal tentang suasana lebaran di Aussie. Mereka membayangkan bisa seperti kami. Waktu begitu cepat berlalu. Dan kami harus kembali ke Adelaide.

Pada tahun ketiga, aku merencanakan untuk bekerja di perusahaan. Dan Alhamdulillah setelah 3 bulan kutunggu, akhirnya lamaranku pun terjawab dan aku diterima bekerja. Selama kami tinggal di Aussie, Ramadhan kami jalani selalu bersamaan dengan “summer”. Tapi Alhamdulillah kami bisa menjalaninya dengan lancar. Ini mungkin karena kami selalu beraktivitas. Selama aku bekerja, kutitipkan putraku di “Playgroup”, dekat kampus suamiku.  Sejak aku bekerja, teman-temankupun bertambah banyak. Kalau kami off atau tidak bekerja, kami sering mencoba resep-resep baru, dengan membuat jadwal secara bergantian.

Tahun ini lebaran dirayakan bersamaan bulannya dengan perayaan “Christmas” bagi umat  Kristiani. Bagi umat muslim yang saling menghargai dan saling menghormati perbedaan kepercayaan, kami tidak menutup diri, artinya kami bergaul dengan siapa saja. Alhamdulillah teman kerjakupun (mayoritas Nasrani dan dan dominasi penduduk Australia) mampu menghargai kami. Bahkan tidak disangka mereka juga tahu kalau kami berpuasa 30 hari, dan setelah itu akan datang hari kemenangan.Merekapun tahu dan kadang bertanya tentang Islam. Siang itu udara sangat panas, tapi kami tetap berpuasa walau sedang bekerja sampai jam 2 yang dimulai sejak jam 6 pagi. Alhamdullah manejer perusahaan kami paham kalau kami sedang berpuasa.

Salah satu bentuk adanya saling menghargai antara kami adalah pada saat kami diundang untuk merayakan Christmas atau natal bersama di perusahaan. Saat  yang sama kami sedang menjalankan ibadah puasa. Tidak ada suatu keharusan kami harus datang ke acara tersebut. Mereka mengharagai keputusan yang kami ambil, tanpa ada rasa tersinggung atau kesal. Biasanya kalau perayaan seperti inipun, jenis makanannya ada yang vegetarian dan “seafood”, makanan yang biasa kami makan. Karena tidak semua jenis makanan yang bisa kami konsumsi, kami boleh mengkonsumsi masakan ayam dan daging jika dibeli di “Halal Shop”.

Lebaran tahun ini agak berbeda dari tahun sebelumnya, karena sekarang putra kami sudah besar (kurang lebih 3 tahun), diapun sudah pandai shalat. Dengan lucunya ia meniru gerakan shalat kami, sepertinya diapun sangat senang. Bangunan “Arabic Centre & Mosque” yang megah dengan kaligrafi di tengah-tengah mimbar. Dulu, waktu kami tinggal di Highgate, dekat dengan kota, tapi jauh dari kampus suamiku. Makanya setelah kami kembali dari Indonesia, kami memutuskan untuk menyewa “flat” yang dekat dengan kampus, dekat dengan bandara, dan kebetulan dekat juga dengan “Asian Grocery” dan “pizza halal”.

Di Adelaide, kami mempunyai perkumpulan masyarakat muslim Indonesia se-Australia Selatan (MIIAS), melalui e-mail diinformasikan bahwa ada acara halal bi halal sekaligus makan siang di “Botanical Garden”. Rasanya sudah tidak sabar ingin mencicipi menu-menu Nusantara. Kali ini, lebaran yang kami jalani berbeda dengan tahun sebelumnya. Sekarang kami lebih menikmati kebersamaan kami seperti di Indonesia. Semalam aku sudah memasak kari ayam, sambal goreng daging dan krupuk. Oh ya, untuk acara halal-bihalal, biasanya ibu-ibu sudah pesan dua hari sebelumnya, agar aku buat lemper. “Itu khan masakan Bu Iwan, bawa nanti ya”, canda bu Sugeng, teman suamiku yang mengambil  S2-nya. Biasanyanya, kalau acara ngumpul-ngumpulseperti itu, ibu-ibu membawa masakan khas daerahnya masing-masing, misalanya rendang (masakan Padang), soto Banjar, coto Makasar, gudeg Jogja, empek-empek Palembang, bakso, sate dan lain-lain. Jadilah serangkaian masakan Nusantara. Siang itu udara sangat cerah. Kami telah sampai di “Botanical  Garden”, teman-teman sudah menunggu, semua berwajah ceria. Acara berjalan dengan santai. Tak terasa hari menjelang sore. Biasanya saat pulang ibu-ibu sibuk mengatur hidangan sambil tukar-tukar masakan, semua kebagian walau sekedar es buah. Ku ingat waktu itu aku hanya kebagian soto Banjar. Yach jadinya seperti ada di Banjar nich, candaku pada Mbak Tuti yang kelahiran Banjarmasin. Ternyata lemper Lombok buatanku pun laris manis. Tak lama setelah kami sampai di rumah, tamupun berdatangan, teman Indonesia yang tidak sempat hadir di acara siang itu. Biasanya kalau kami berkunjung ke rumah teman, tidak lupa kami membawa snack, yach sekedar oleh-oleh untuk tuan rumah. Dan biasanya, kalau teman tersebut kebetulan membuat menu yang spesial, kamipun ditawarkan untuk mencicipinya, “wah barter” dong, inilah situasinya, yang mungkin bia dikatakan telah menjadi tradisi.

Kini enam tahun berlalu, aku dan suami sedang mengemban tugas berat, merintis sebuah peradaban baru di salah satu pulau di Nusa Tenggara Barat. Kenangan dan pengalaman berharga di negeri Kanguru menjadi catatan-catatan penyemangat yang kami sampaikan kepada para mahasiswa kami di kampus yang dibangun oleh suamiku bersama teman-temannya, termasuk aku. Mudah-mudahan anak-anak negeri yang kami bina kelak bisa mengecap pengalaman-pengalaman internasional. Amiin. 
(Refleksi updated 14 September 2009)

Bunda (top) bersama suami (bottom)

Bersama suami wujudkan cita

BERSAMA SUAMI, WUJUDKAN CITA

HJ. IGA WIDARI, SE, M.Pd.

“Hari ini lebih baik daripada hari kemarin, dan hari esok lebih baik daripada hari ini.” Kesuksesan seseorang berangkat dari kemauan  dirinya dan bukan siapa-siapa. Meski tidak terbilang muda lagi dan pasti membutuhkan banyak pengorbanan, aku merasa harus terus berjuang untuk mencapai kesuksesan dan prestasi baru. Aku berusaha terus membangun semangat dan tidak pernah menyerah. Sepenggal kalimat di atas selalu memotivasiku untuk terus berbuat sesuai kemampuan.

Aku mengawali kisah ini dengan pengalamanku menerima keputusan bersama untuk tinggal di  Sumbawa, sebuah kabupaten di Pulau Sumbawa, untuk medampingi tugas baru suami menjadi anggota DPRD di sana. Ini sesuatu yang berat aku pikirkan sebelumnya. Secara psikologis aku tidak siap sebenarnya. Kami baru saja pulang ke tanah air karena aku menemani suamiku di luar negeri selama kurang lebih empat tahun. Dan dengan sisa tabungan yang ada, alhamdulillah kami bisa membeli sebuah rumah di Mataram, ibukota Propinsi NTB, tempat kami sebelumnya bermukim. Ya, lumayanlah untuk kami bertiga dan anak dalam kandunganku saat itu. Sebulan setelah kami membelinya, anak kedua kami pun lahir.

Genap satu tahun kami menempati rumah baru, suamiku menerima tawaran untuk bergabung dengan salah satu parpol dan ditunjuk menjadi salah satu calon anggota legislatif waktu itu.Aku tidak sanggup menahan cita-citanya yang mulia, yang sudah sekian lama ia dambakan, yaitu untuk secara langsung menyumbangkan ilmu dan  keahlian kepada rakyat di kampung halamannya. Teman-teman alumni yang ada di luar negeri maupun yang di ibu kota mendukung sepenuhnya, sekalipun ada juga yang sempat heran, dengan pilihannya untuk pulang kampung. Maklum seorang doktor lulusan luar negeri biasanya memilih tinggal di ibukota negara, atau kota-kota besar untuk pengembangan profesinya. Walhasil, suamiku ikut kampanye yang begitu panjang dan dengan perjuangan dan pengorbanan yang tidak sedikit ternyata membuahkan hasil, alhamdulillah. Aku menangis  terharu, walau aku sendiri tidak tahu apa arti tangisku saat itu.

Tahun pertama di Sumbawa, sungguh ini adalah awal-awal yang sulit, karena aku baru partama kali menginjakkan kaki di daerah ini. Sebuah transisi yang butuh kesabaran. Ketika anak pertamaku mulai sekolah di Taman Kanak-Kanak, saat itulah aku punya banyak teman.Ternyata tidak sulit beradaptasi, maklum aku lahir dan besar di Lombok, sementara keluarga besar suamiku yang banyak di Sumbawa. Teman lembaga dakwah pun mengajakku untuk ikut pengajian rutin sekali seminggu. Aku pun mulai bisa ikut kegiatan-kegiatan Rukun Tetangga, seperti arisan, pengajian dan lain-lain. Aku memiliki kebahagiaan dengan rutinitas baruku. Benar-benar di sini aku merasakan kemandirian, jauh dari keluarga besarku. Adaptasi bukan hanya pada diriku, tetapi juga anak-anak dan suamiku dengan pekerjaan barunya. Aktivitasnya seabrek, karena selain menjadi anggota DPRD dan aktivis partai, ia juga memimpin beberapa organisasi sosial, menjadi dosen di beberapa perguruan tinggi, pembicara di berbagai pertemuan dari tingkat informal di kampung hingga yang formal di kantor dan kampus. Tentu ini mempersempit waktunya untuk keluarga. Belum lagi kalau ada kunjungan kerja ke luar daerah, untuk beberapa hari, sampai-sampai anak-anak sering bertanya kenapa sich daddy pergi-pergi terus. Dengan arif aku yakinkan mereka kalau daddy keluar untuk hal-hal yang baik, khan ada mommy, jawabku agar mereka tidak komplain lagi. Awalnya ini sangat sulit buatku. Walau butuh waktu, aku bisa mengatasi perasaanku. Duh, seandainya aku tidak punya selingan rutinitas dengan aktif di kelompok pengajian, mungkin hari-hariku akan terasa membosankan.

Sebuah cita-cita yang tertunda tiba-tiba terlintas dalam benakku untuk meng-upgrade pendidikan. Kebetulan ada program Akta-IV yang dibuka sebuah perguruan tinggi setempat dan aku pun mengikutinya. Suamiku mendukung sepenuhnya; dia bilang ”tidak usah ada target apa-apa, jalani saja dulu.” Tidak terasa waktu terus berlalu, dan aku bisa menyelesaikannya dengan baik. Menginjak tahun kedua, sesuatu yang lama diidamkan, suamiku berencana membangun universitas swasta, berangkat dari kondisi daerah dan keinginan dari teman-teman parpol dan masyarakat konstituennya. Ini sesuatu yang tidak gampang dan bagai mimpi.

Akhirnya, cita-cita itupun terwujud, meski kampus kami belum memiliki gedung sendiri dan masih merupakan program kemitraan dengan beberapa perguruan tinggi terakreditasi di Lombok. Insya Allah, perguruan tinggi ini akan berkembang ke depan. Di tahun pertamanya, 750 mahasiswa terdaftar pada 10 program studi. Akupun ikut juga menjadi bagian dari universitas baru ini. Aku menjadi bendahara yayasan sekaligus sebagai dosen di Prodi Pendidikan Ekonomi. Untuk mendukung karirku sebagai dosen, saat ini aku sedang mengikuti program pasca sarjana (S2), yang merupakan kerja sama kampus kami dengan salah satu perguruan tinggi swasta di Surabaya. Selain itu, aku dan suami masih menyempatkan diri mengajar les bahasa Inggris di rumah untuk anak-anak SD, SMP, SMA dan juga untuk persiapan TOEFL, sebagai salah satu program PKBM yang kami kelola sendiri. ”Agar tetap dekat anak-anak dan untuk mengasah teori-teori yang kita punya,” kata suamiku, dan aku pikir juga begitu.

Rutinitas sebagai ibu rumah tangga dari pagi hingga sore tetap bisa kujalani. Anak-anak pun sudah tidak rewel lagi bila sekali-kali  kutinggal di rumah. Pertemuan dengan anak-anak tidak penting kuantitas pertemuannya, yang penting kualitasnya. Itu yang pernah aku kutip dari sebuah majalah muslimah.Ya Allah... moga semua ini akan ada hikmahnya di masa yang akan datang. Alhamdulillah, sedikit demi sedikit kami dapat ilmu baru dari semua ini. Satu jawaban yang kutemukan,  ”Tanpa dorongan suamiku, mungkin aku sulit untuk memulai semuanya, terima kasih sayang....”

(Refleksi updated 24 Mei 2007)

sons (Furqan & Faiz) at Surabaya Zoo

my second job for all family

MY SECOND JOB FOR ALL FAMILY

HJ. IGA WIDARI, SE, M.Pd.

Saya berusaha mengatasi kejenuhan dan kebosanan yang menjadi rutinitas sehari-hari sebagai ibu rumah tangga. Mengapa jenuh? Anak-anak sudah besar, artinya mereka sudah sedikit mandiri, tidak digendong lagi. Setelah membereskan rumah dan memasak selesai, otomatis saya menganggur, banyak waktu yang terbuang.

Beberapa tahun lalu, saya berpikir untuk membuka les bahasa Inggris untuk anak-anak SD, agar anak-anak saya tidak perlu les di tempat yang lokasinya agak jauh dari rumah. Ide inipun didukung oleh suami tercinta yang memang menekuni bahasa Inggris sebagai salah satu disiplin ilmunya. Yach, hitung-hitung sebagai selingan sekaligus menyegarkan ilmu berkomunikasi dalam bahasa Inggris. Sejak pulang ke Indonesia empat tahun lalu, dengan lingkungan yang tidak ada orang asing, suasana untuk menghadirkan bahasa global tersebut sangat diperlukan.

Kegiatan les berjalan. Kami mempunyai dua group les bahasa Inggris untuk anak-anak SD dari kelas 2 sampai kelas 6.  Namun, saya tidak menyangkal bahwa cukup banyak masalah pada awalnya dan kadang-kadang muncul lagi, seperti anak-anak kadang rewel dan mencari perhatian ketika saya akan mengajar maupun saat pelajaran berlangsung. Tapi, alhamdulillah semuanya bisa teratasi dengan kesabaran.

Sambil mengajar, saya masih bisa memberikan perhatian kepada anak-anak saya. Suatu saat pernah saat saya mengajar kursus, eh tahunya si kecil sampai tertidur di dekat saya. Sungguh diapun bisa menikmati suasana belajar ini. Dunia anak-anak memang unik. Mungkin rasa ego mereka yang lebih dominan sebelum bisa berpikir secara rasional dan butuh waktu agar hatinya bisa menjadi tenang. Kalau merasa agak sibuk, kami mendatangkan guru tamu.

Di perguruan tinggi yang dikelola suami, saya bekerja paruh waktu (part-time). Dalam satu minggu saya hanya mengajar dua mata kuliah untuk dua hari dan dua hari lain menjadi deputi koordinator keuangan yang bertugas memeriksa keuangan kampus yang sehari-hari dikelola oleh dua orang bendahara. Untuk itu setiap ada waktu luang, terutama malam dan pagi hari saya berusaha menyibukkan diri dengan anak-anak. Dan saat anak-anak sudah tidur atau setelah shalat shubuh, saya berusaha belajar dan menyiapkan bahan-bahan kuliah untuk mengajar di kelas. Dan untuk menjaga kebugaran tubuh dan stamina, saya dan suami menyempatkan diri untuk berjalan pagi keliling kompleks, dan setelah itu bermain tenis meja di rumah sekitar satu jam.

Hari Minggu pastilah adalah hari yang ditunggu oleh setiap keluarga, karena pada hari inilah mereka bisa berkumpul semua. Namun, bagi kami untuk saat ini hari Minggu tidak ada bedanya dengan hari-hari yag lain, karena saya memiliki jadwal kuliah S2 dari pagi sampai sore. Dan suami juga menjadi salah satu dosen program pascasarjana tersebut. Makanya anak-anak kadang-kadang protes, “mommy dan daddy keluar-keluar terus, kita ndak pernah diajak, enak sich kalau bisa ke mana-mana.” Itulah komentar dua anak  kami bila kami akan berangkat. Apalagi yang sulung, kalau sudah dijanjikan sesuatu terus meminta untuk dipenuhi, sementara adiknya mendukung dan mengikuti apa saja yang dikatakannya. Untuk itu, walau kami sering pulang malam hari, kami pun langsung keluar untuk berusaha memenuhi apa yang mereka mau. Itupun tergantung jenis permintaannya. Kalau sekiranya permintaan mereka berlebihan, kami tidak menyetujuinya, dan kami ganti dengan beberapa alternatif yang lain yang tidak mengeluarkan cost yang besar, tapi menghibur. Sering saya mengingatkan suami untuk berhati-hati jika menjanjikan sesuatu pada anak-anak, untuk menghindari sifat pemborosan dan menjadi kebiasaan yang kurang mendidik.

Duh, kalau cerita tentang si bungsu, juga tidak kalah seru. Bila saya sedang bersiap-siap menghadiri pertemuan atau kegiatan organisasi di pagi hari, diapun tidak kalah sibuknya menyiapkn diri, seperti mandi pagi-pagi dan memakai pakaian yang pantas. Timbul pertanyaan dari mulut kecilnya, “Mommy mau kemana? Faiz ikut ya?” katanya pada suatu pagi. Ini sering sekali terjadi. Saya berusaha menjawab dengan tenang “Mommy pergi sebentar koq, mau ada pertemuan ibu-ibu dan di sana tidak ada anak kecil yang ikut.” Dia tidak kehilangan akal. Ia mulai rewel dan minta uang sebagai konpensasinya, dan tidak berhenti sampai di situ; dia pun mulai nangis lagi. Dalam hati, saya bergumam “gimana nich?” Waktu pertemuan sudah lewat 15 menit. Sayapun mengambil inisiatif dan termasuk tips jitu yang sering saya pakai yaitu memeluk dan mencium kedua pipinya agar dia bisa tenang kembali. Tapi itu ternyata tidak cukup, dan akhirnya saya pun menuntun tangannya dan mengajaknya ke kios dekat rumah untuk membeli cemilan kesukaannya, spontan tangisnya pun reda.

Alhamdulillah juga, sekalipun jauh dari keluarga besar, kami mempunyai teman yang bisa meringankan tugas rumah tangga setiap harinya. Dia sudah kami anggap seperti keluarga sendiri. Dia tahu batas-batas yang menjadi tanggung jawabnya.        Dia pun bisa menjadi teman baik untuk kedua anak kami. Setelah membeli cemilan yang menjadi pilihannya, iapun merasa puas dan berkata ”Mommy pergi dah, nanti telat, ucapnya polos.” Lalu kucium pipinya sekali lagi, dan diapun melambaikan tangannya dan diiringi oleh senyum kecil yang menghiasi bibirnya yang mungil.  Sambil melangkah pergi saya pun berkata dalam hati, bahwa anak tidak hanya membutuhkan uang (materi), tapi juga butuh perhatian (kasih sayang) sebagai kekuatan dan realisasi rasa cinta kedua orang tuanya pada anak-anaknya.

Ya Alloh, kami titip anak-anak kami pada-Mu, karena Engkaulah pelindung kami di dunia dan akhirat, amin. Karena sesungguhnya apa yang kami miliki sekarang, semua adalah titipan dari-Mu. Dan semoga kelak bisa bermanfat bagi Islam, keluarga, dan negeri tercinta ini, amin ya’ Robbal Alamin.

(Refleksi updated 17 April 2009)